Исповедь маски

Синди Шерман может быть старухой и маленькой девочкой, мужчиной и женщиной, белокожей и негритянкой, знаменитостью и домохозяйкой, богоматерью и проституткой. Она может быть кем угодно, но только не собой. Что её отличает от других фотографов, снимающие автопортреты, Шерман не занимается самопрезентацией. Она изучает общество и заставляет общество изучать само себя. «Когда я создаю новый образ, – говорит Синди. – Я должна понять, против чего я борюсь на этот раз. Люди пытаются заглянуть под парик и под макияж, чтобы вычислить что-то общее, знаменатель, а я стараюсь заставить людей узнать в этих образах свои собственные черты». Ключ к пониманию творчества Шерман – понятие маски. С одной стороны это маска в том, значении, которое ей придавал Юнг, – то, как человек хочет, чтобы его видели окружающие. С другой стороны – это маска античного театра – сущность героя, таящегося за ней. Кто же сама Шерман, скрывающая за всеми этими лицами? Она – все эти люди и одновременно никто из этих людей. И все попытки вычислить этот знаменатель ни к чему не приведут.

Синди родилась в пригороде Лос-Анджелеса. Хантингтон-Бич был «американской мечтой». У каждого свой собственный загородный дом, изобилие продуктов потребления и все блага, о которых мечтает каждый среднестатистический житель США. Она знакомилась с миром, как и её ровесницы, через телевизор. А это было плодородное время для средств массовой информации: смерть Кеннеди, первый человек на луне, борьба против расизма, война во Вьетнаме, субкультура хиппи. Ну и, конечно же, через фильмы. Как и у всех девочек, у Шерман, были куклы, но она считала себя намного занимательнее, чем Барби. Девочка создала «Альбом Синди», сфотографировав себя в разных местах за разными занятиями. Этот детский альбом определил её будущее.

Её фотографии – всегда серии. Каждая фотография из них самоценна, но они не отделимы друг от друга, так как несут общую идею. Это как главы в рассказе. Одна из первых серий автопортретов называлась «Пассажиры автобуса». Она создавала не конкретных людей, а собирательные образы.

Одна из самых удачных серий – «Unknown film stills» 80-х годов. Шерман превратила себя в героинь несуществующих малобюджетных фильмов, так называемых «b-movies». Около 70 разных образов. Она сумела показать, как шаблонны все фильмы. Одна героиня копирует другую, а «неповторимый язык тела подстраивается под универсальные знаки состояния человека». Она пародирует то, что так ненавидел и так старательно избегал Робер Брессон – театральную условность, схематичность, искусственность. Затем она неоднократно возвращалась к теме фильмов.

Другие серии. Шерман предпочитает не давать своим фотографиям называния, чтобы зрителю было легче отождествлять себя с тем, что он видит.

Синди Шерман не всегда, создавая автопортреты, фотографирует себя. Иногда объектом становятся куклы. Она развивает идею художника Ханса Беллмера. В1933 году он создал свою знаменитую скульптуру, которая так и называлась «кукла». По его мнению, тело состоит из одинаковых частей. Не смотря на все преломления и искажения, оно не теряет своей сексуальности. Беллмер объяснил это тем, что всё произошло из одного механизма. «Гениталии отражаются в плечах, ноги, естественно, в руках, ступня находит свою проекцию в ладони, кончики пальцев ног – в кончиках пальцев рук».

Из серии «Исторические портреты»

Из серии «Портреты»

Из серии «Клоуны»

Люди так хотят походить на других на моделей из журналов, на звёзд Голливуда и героев светских хроник. 80-ые годы распространилась пластические операции. Человек смог не только носить маску, но и менять своё лицо. В 90-ые годы с появлением Интернета люди научились не только скрывать своё я, но даже создавать новых виртуальных себя.

For Vogue, August, 2007. All clothing Balenciaga

В 1997 году Шерман сняла фильм «Office Killer»